石雕觀音（寺廟露天觀音石雕像 石雕觀音菩薩擺放寺院戶外 ）——九龍星石業

寺廟露天觀音石雕像是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有ji其重要的地位。據《悲華經》的說法，觀世音是轉輪圣王無凈念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂。為此，釋迦牟尼給他起名叫觀世音。

有關石雕觀音菩薩的經典數量眾多西晉至南北朝所譯以大乘一系觀音為主見于《法華經》、《悲華經》、《華嚴經》及阿彌陀凈土等諸經中。東吳五鳳二年（225）支強梁接譯竺道馨筆受《法華三昧經》六卷與《正法華經》同本是見于記錄zui早的觀音經典。

據《開元釋教錄》統計這一時期主要觀音經典為西晉竺法護太康七年（286）譯十卷本《正法華經》、元康年譯一卷本《光世音大勢至受決經》；東晉支道根于咸康年間（337左右）譯五卷本《方等法華經》（與竺法護譯《正法華經》同本）；鳩摩羅什于弘始八年（406）譯八卷本《妙法蓮華經》；北涼曇無讖譯十卷本《悲華經》劉宋沮渠京聲譯一卷本《觀世音經》；陳朝耶舍崛多譯一卷本《妙法蓮華經普門品重誦偈》及仁壽年間與笈多同譯七卷本《妙法蓮華經添品》等等。

按照佛法說法，寺廟露天觀音石雕像32種應變化身，其中即有一些女身。觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時期，人們已經開始把他們所喜愛的女性美賦予了心目中敬仰的觀世音菩薩，女相觀音變逐漸出現在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會上的地位日益提高，藝術家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音像從此固定為體態婀娜`，神態嫵媚，服飾華麗，富有風韻的女相形象了。石雕觀音菩薩通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中甘露撒向人間，把幸福帶給人類。

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